專利名稱：一種蓮子佛珠及其生產方法
技術領域：
本發明涉及一種蓮子佛珠及其生產方法。
背景技術：
荷花與睡蓮同屬睡蓮科，而荷花為蓮屬，睡蓮為睡蓮屬，蓮花是佛教對荷花、睡蓮的統稱。蓮花又稱水芝、水芙蓉、芙蕖等，最大的特色為晨開暮閉，花期為6月至9月，每年6 月24日為荷花仙子的會期。蓮花分為中國蓮系、美洲蓮系和中美雜交蓮系三大系，又細分為50群、23類、28組，又有藕蓮、子蓮、花蓮之不同。中國是蓮花的原產地，在數千年前，人們已經懂得蓮花的審美與運用了。因蓮之美之德，有君子花之謂。《詩經》有“灼灼芙蕖”之句， 其形之美，流布世間。周敦頤曾在廬山蓮花峰下撰《愛蓮說》，以“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，再現君子花純潔、無染的風采。李漁賞蓮愛蓮以蓮為食，總結出其色可目、其香可鼻、其味可口的“三可之妙”，所謂“無一時一刻，不適耳目之觀，無一物一絲，不備家常之用”。《群芳譜.荷花》曰“花生池澤中最秀，凡物先華而后實，獨此華實齊生，而節疏通，萬竅玲瓏，亭亭物表，出淤泥而不染，花中君子也。” 蓮一身都是寶，其根為藕，其葉為荷，花托為蓮蓬，花未開為菡萏，其花已開為芙蕖。觀賞之余，根葉花須，渾身是寶。荷花可作荷花宴，荷葉入湯入粥清暑，蓮實為滋補佳品，藕為宴會珍饈。蓮不僅可食，亦可入藥，如蓮花泡茶，有去暑養顏之功；荷葉清暑，化癒止血；荷梗有解暑熱，治胸悶婦女白帶的功效；荷帝有安胎止瀉之用；蓮蓬有散瘀止血之實；蓮子健脾益腎；蓮須清心益腎止血；蓮心清心火，治吐血； 蓮藕健脾開胃生機；藕節止血化瘀。對蓮花的崇拜，是中印兩國的共同特征，中國十大名花中，蓮花居其一，而印度以蓮為國花。佛教發端印度，興于中華，傳播世界，因蓮花之無染潔凈，佛教奉之為教花之一，受到人們的普遍尊崇。于是，佛教與蓮花，成就了一段千古因緣。 《大智度論》卷十載，蓮華有三種一是人華，有十余葉。二是天華，有百葉。三是菩薩華，有千葉。釋迦降生之際，周行七步，足下蓮生七朵，此花為人花，表示釋迦為人中之尊；感得九龍沐浴，天女散花，此花為天花，非凡間所有，表示釋迦出生的功德，不可思議； 池上有千葉金蓮盛開，此是菩薩花開，表示釋迦將成佛道，度化無量群生。釋迦牟尼出家后，經過六年雪山苦修，發現外道的苦行無有實義，在接受牧羊女的乳糜供養后，在尼連禪河沐浴，在菩提迦耶的一顆大樹下，鋪上吉祥草，開始了對生命的反省與內觀禪修。佛陀成道后，他打坐修行的座位叫蓮花座，他修行的盤坐方式稱蓮花式。據《大乘本生心地觀經》卷二(《大正藏》卷三.二九八頁下)載“第一佛身坐百葉蓮華，為初地菩薩說百法明門。 (中略)第二佛身坐千葉蓮華，為二地菩薩說千法明門。(中略)第三佛身坐萬葉蓮華，為三地菩薩說萬法明門。”佛陀在蓮花座上，度化眾生。因蓮花與佛陀的降生成道相關連，亦稱正覺花。 十方世界一切佛及菩薩，也安坐蓮花臺上。據《入大乘論》卷下載，第十地菩薩生于摩醢首羅天王宮，坐于寶蓮華王座而成佛。《觀無量壽經》載，阿彌陀佛及觀音、勢至二菩薩等，皆坐于寶蓮華上；眾生臨終時，彼佛等持蓮臺來迎九品往生之人。蓮華也是用來供養佛菩薩的常見供物。 蓮華出污泥而不染，清凈微妙，因此經論中以蓮花譬喻諸佛妙法等，《中阿含經》卷二十三〈青白蓮華喻經〉云“猶如青蓮華、紅赤白蓮華，水生水長，出水上不著水，如是如來世間生世間長，出世間行不著世間法。”此以蓮花譬喻如來之清凈無染。 《文殊師利凈律經》〈道門品〉云“人心本凈，縱處穢濁則無瑕疵，猶如日明不與冥合，亦如蓮花不為泥塵之所沾污。”此以蓮花譬喻人心之本凈無染。陳譯《攝大乘論釋》卷十五，以蓮華之“香、凈、柔軟、可愛”四德，喻法界真如之常樂我凈四德。《法華》、《華嚴》等經典也以蓮花比喻法門的清凈；《華嚴經》、《梵網經》等有蓮華藏世界之說；密教亦以八葉蓮華為胎藏界曼荼羅之中臺；佛陀以蓮華表示眾生本有之心蓮。隨著佛教的傳播與凈土蓮宗的建立與發展，對蓮花的崇拜形式，內容日益豐富多彩，佛教把蓮花的自然屬性與佛教的教義、規則、戒律相類比美化，逐漸形成了對蓮花的完美崇拜，把蓮的美德歸納成“四德”與“十優”。蓮與佛教的關系已密不可分。佛經《涅槃經》說佛有四德，即常、樂、我、凈。所謂常德，是指佛性常住不離，具有“歷三世而不遷，混萬法而不變”的固定德性。所謂樂德，是指佛陀樂于遠離人世間生死逼迫之苦，樂于寂滅于涅盤凈土佛國。所謂我德，是指佛陀雖在人世間，但早已忘記了凡夫俗子的“忘我”，而具備有“八自在”的“真我”。所謂凈德，是指佛陀遠離人世間的垢污而無染，猶如清凈的大圓鏡， 了無纖翳。 佛陀有四德，佛經也給蓮花總結為“四義”，與“四德”相應。據《華嚴經》載， “大蓮華者，梁攝論中有四義一如蓮華，在泥不染，比法界真如，在世不為世污。二如蓮華，自性開發，比真如自性開悟，眾生諾證，則自性開發。 三如蓮華，為群蜂所采，比真如為眾圣所用。 四如蓮華，有四德一香、二凈、三柔軟、四可愛，比如四德，謂常、樂、我、 凈。”《三藏法數》還把蓮華的優點與菩薩的“十善”相比，作了更加細致的概括。蓮華喻菩薩十種善法I、離諸染污。菩薩修行，能以智慧觀諸境于一切法，不生貪愛，雖處五濁生死流中，而不為生死過失所染，比喻蓮花出于水而不為污泥所染也。(五濁者，即劫濁、 眾生濁、煩惱濁、見濁、命濁)。2、不與惡俱。菩薩修行，唯欲滅一切惡，生一切善，于身口意，守護清凈，不與纖毫之惡共俱，比喻蓮華，雖微滴之水，而不停留也。3、戒香充滿。菩薩修行，放諸戒律堅持無犯，以戒能滅身口之惡，猶香能除糞穢之氣。故經云戒香芬馥，廣布充滿，比喻蓮華開敷，妙香廣布，遐邇皆聞也。 4、本體清凈。菩薩因持戒故，身心清凈雖處五濁之中，而能無染無著，比喻蓮華生時雖處污泥濁水，而自然潔凈無所染也。5、面相熙怡。熙，和樂貌。怡，喜悅也，菩薩心常禪悅，則面無顰蹙，諸相圓滿，見者悉皆歡喜，比喻蓮華開時，令諸見才心意快然而生喜悅也。6、柔軟不澀。柔軟則隨順，不澀則無滯，謂菩薩修慈善之行，復于閉法無所滯礙，充于內而形于外，故體常清凈，柔軟細紗而不粗澀，t匕喻蓮華，體性柔軟而復潤澤也。7、見者皆吉。菩薩修行成就，形相美妙，凡所見者咸獲吉祥，比喻蓮華，芬馥美妙，人或眼見及夢見者皆吉祥也。 8、開敷具足。菩薩修行功成，智慧福德，莊嚴具足，比喻蓮華開敷而其華果具足也。 9、熟清凈。菩薩修因既圓，妙果成熟，而慧光發現，能使一切有情見聞之者，咸得六根清凈，比喻蓮華成熟，若眼睹其色，鼻聞其香，則諸根示得清凈也。(六根者，即眼根、耳根、鼻根、身根、意根)。 10、生已有想。菩薩初生之時，諸天人等咸樂護持，以其必能修習善行，證菩提果，比喻蓮華初生之時，雖未見花，凡諸人眾，咸生已有蓮華之想也。蓮可以說是佛教教義在大自然中最合適的代言物。 佛菩薩坐于蓮臺上、踏蓮接引、持蓮微笑，西方極樂世界遍布蓮花……佛畫、佛像等佛教藝術品中到處可見蓮，可以說，蓮早已是佛教文化中不可或缺的元素。佛蓮文化是社會和諧、人性修養和國學文化的集大成

發明內容
本發明的目的在于提供一種蓮子佛珠及其生產方法，該蓮子佛珠是蓮文化與佛文化相結合的產物，是一種虔誠的飾品，不僅具有裝飾和保健的作用，而且適合各種年齡階段的佩戴；該蓮子佛珠的生產方法簡單合理。本發明的技術方案在于一種蓮子佛珠，其特征在于包括若干個設置有穿繩孔的蓮子，該些蓮子經一繩子或細線依次串接成蓮子串，該蓮子串的兩端繩子或細線對接形成鏈環。上述蓮子雕刻有編碼、文字或圖案，并在雕刻有編碼、文字或圖案的凹槽中噴涂金粉(金色)或珍珠粉(白色)，所述蓮子為銅蓮子或鐵蓮子。上述鏈環上設置有佛珠穗，所述佛珠穗上穿設有微型佛像。上述鏈環上間隔設置有珍珠、瑪瑙珠、玉珠、壽山石珠、水晶珠、骨質圓珠、礦物合成珠、合金古銅珠、酸率核或小果核、木質圓珠。上述鏈環上設置有微型念佛機、微型念佛機、卡片或法輪常轉。本發明的另一技術方案在于一種蓮子佛珠的生產方法，其特征在于，按以下步驟進行
1)去尾尖采用砂布機將銅蓮子或鐵蓮子的尾尖去除；
2)鉆孔通過夾具將去尾尖后的銅蓮子或鐵蓮子定位夾緊，并采用微型鉆孔裝置、激光打孔機或超聲波打孔機沿銅蓮子或鐵蓮子的中心軸線方向縱向鉆孔，從去掉尾尖的一端部鉆孔，這樣比較容易提高鉆孔的精確度；
3)清理孔口將鉆孔后的銅蓮子或鐵蓮子放入一臥式滾筒中，通過循環滾動，使銅蓮子或鐵蓮子孔內的鉆屑甩出；
4)防蟲防霉處理在臥式滾筒中噴入魚藤精，使銅蓮子或鐵蓮子與魚藤精充分滾動混合后，再將噴涂有魚藤精的銅蓮子或鐵蓮子取出，并放置在密封袋中，靜置15-24小時，以利魚藤精充分滲入銅蓮子或鐵蓮子中；
5)表面拋光處理將銅蓮子或鐵蓮子放入臥式滾筒中，并加入碎布和少量的植物油，旋轉臥式滾筒；
6)干燥處理將拋光后的銅蓮子或鐵蓮子取出并攤開，在自然條件下陰干，使銅蓮子或鐵蓮子的含水量小于15% ；
7)篩選在振動篩床上將陰干后的銅蓮子或鐵蓮子按不同大小分級篩選；
8)佛珠穿繩或線采用人工手動的方式，將分級篩選的銅蓮子或鐵蓮子串成環鏈
9)封裝先采用自封口塑料袋封裝以上加工制作好的成品蓮子佛珠，并在自封口塑料袋中放入食品干燥劑；再將裝有蓮子佛珠的自封口塑料袋放入禮品盒中，同時在禮品盒內放入干燥劑；最后，將多個禮品盒裝入一包裝箱中，并入庫保存。在上述步驟I之前，先將采收回來的銅蓮子或鐵蓮子進行初選，去除一些長勢不好或長相怪異的銅蓮子或鐵蓮子；在將初選后的銅蓮子或鐵蓮子進行干燥處理，使銅蓮子或鐵蓮子的含水量小于15%。
在上述步驟2和步驟3之間，還對鉆孔后的銅蓮子或鐵蓮子進行編碼、刻字或雕刻圖案的加工，并在雕刻有編碼、文字或圖案的凹槽中噴涂金粉(金色)或珍珠粉(白色)。上述步驟2中所采用的夾具包括設置在機架一旁側的上壓板和下壓板，所述上壓板由往復升降機構驅動，所述上壓板的下側面與下壓板的上側面分別設置有一排用于夾緊銅蓮子或鐵蓮子的弧形凹口，所述弧形凹口內還設置有弧形彈性體，以防止因上壓板和下壓板的夾持，而造成銅蓮子或鐵蓮子表面的破壞，所述機架的另一旁側對應設置有微型鉆孔裝置、激光打孔機或超聲波打孔機，所述機架設置在傳送帶的一旁側，所述傳送帶的另一旁側設置有一用于將傳送帶上的銅蓮子或鐵蓮子推入到上、下壓板的凹口中的往復推板。上述臥式滾筒包括支架和設置在支架上的滾筒，所述滾筒上設置有一便于取出或放入銅蓮子或鐵蓮子的縱向活門，所述滾筒的轉軸為空心軸，位于滾筒內的空心軸上均布有若干個噴孔，所述空心軸的一端部密封，其另一端部經一活動接頭與高壓輸液管對接，所述活動接頭包括與空心軸另一端部的連接法蘭對接的法蘭和套置在空心軸內的活塞接頭， 所述活塞接頭的后端與高壓輸液管相連接，所述活塞接頭周部設置有密封圈。本發明的優點在于該蓮子佛珠是蓮文化與佛文化相結合的產物，是一種虔誠的飾品，不僅具有裝飾和保健的作用，而且適合各種年齡階段的佩戴，例如老人、小孩或情人等，具有倡導和推廣佛教文化的作用，該蓮子佛珠的生產方法簡單合理。


圖I是實施例I結構示意圖。圖2是實施例2結構示意圖。圖3是實施例3結構示意圖。圖4是實施例4結構示意圖。圖5是本發明所用到鉆孔裝置的結構示意圖。圖6是臥式滾筒的結構示意圖。圖7是活動接頭的局部放大結構示意圖。圖中I一銅蓮子或鐵蓮子2—繩子或細線3—佛珠穗4一微型佛像5—瑪瑙珠6—微型念佛機 7—法輪常轉 8—機架9一上壓板 10—下壓板 11一弧形凹口 12—弧形彈性體 13—微型鉆孔裝置 14 一滾筒15—縱向活門 16—空心軸 17—噴孔18—活動接頭 19 一高壓輸液管20—連接法蘭 21—法蘭22— 活塞接頭23—密封圈24—傳送帶25—往復推板26—推桿。
具體實施例方式為讓本實用新型的上述特征和優點能更明顯易懂，下文特舉實施例，并配合附圖， 作詳細說明如下。每串佛珠，都是由一定數目的蓮子珠子串綴而成，而各種蓮子珠子特定的數目皆有不同。數目不盡相同的緣由是因為各本佛經的記載有異而成。蓮子珠子的數目在經典當中的差異很大，共有九種之多。其實，蓮子珠子有不同的顆數，是因為具有著不同的含義， 下面就根據普遍流傳的說法，將其不同的含義略述如后
(一)一百零八顆是最為常見的數目，是為了表示求證百八三昧，而斷除一百零八種煩惱，從而使身心能達到一種寂靜的狀態。(二)一千零八十顆表示十界各有一百零八種煩惱，合成一千零八十種煩惱，“十界”表示整個迷與悟的世界，可分為十個種類。
(三)五十四顆表示菩薩修行過程中的五十四個位次，其中包括十信、十住、十行、十回向、十地五十階位，再加上四善根位。(四)四十二顆表示菩薩修行過程的四十二階位，即十住、十行、十回向、十地、等覺和妙覺。(五)三十六顆無確切的含義，通常皆認為是為了便于攜帶，遂三分一百零八顆成三十六顆。其中蘊含有以小見大的義理，故與一百零八顆相同。(六)二十七顆表示小乘修行四向果的二十七賢位，即前四向三果的“十八有學” 與第四阿羅漢果的“九無學”。(七)二十一顆表示十地，十波羅蜜、佛果二十一個位次，“佛果”指達到最究竟成佛的果位。(八)十八顆俗稱“十八子”，此中所謂“十八”指的是“十八界”，即六根、六塵、六識。(九)十四顆表示觀音菩薩與十方、三世、六道等一切眾生同一悲仰，令諸眾生獲得十四種無畏的功德。
下面以十四顆蓮子珠子為例舉例說明，但本實用新型并不局限在十四顆蓮子珠子。實施例I
本實用新型的蓮子佛珠，包括若干個設置有穿繩孔的銅蓮子或鐵蓮子1，該些銅蓮子或鐵蓮子I經一繩子或細線2依次串接成蓮子串，該蓮子串的兩端繩子或細線2對接形成鏈環，所述鏈環上設置有佛珠穗3，上述佛珠穗3上穿設有微型佛像4，所述銅蓮子或鐵蓮子I 上雕刻有編碼、文字或圖案，并在雕刻有編碼、文字或圖案的凹槽中噴涂金粉(金色)或珍珠粉(白色)，所述鏈環上間隔設置有珍珠、瑪瑙珠、玉珠、壽山石珠、水晶珠、骨質圓珠、礦物合成珠、合金古銅珠、酸棗核或小果核、木質圓珠，在本實施例中以瑪瑙珠5為例，但不局限與瑪瑙珠5。實施例2
本實用新型的蓮子佛珠，包括若干個設置有穿繩孔的銅蓮子或鐵蓮子1，該些銅蓮子或鐵蓮子I經一繩子或細線2依次串接成蓮子串，該蓮子串的兩端繩子或細線2對接形成鏈環，所述銅蓮子或鐵蓮子I上雕刻有編碼、文字或圖案，并在雕刻有編碼、文字或圖案的凹槽中噴涂金粉(金色)或珍珠粉(白色)，所述鏈環上間隔設置有珍珠、瑪瑙珠、玉珠、壽山石珠、水晶珠、骨質圓珠、礦物合成珠、合金古銅珠、酸率核或小果核、木質圓珠，在本實施例中以瑪瑙珠為例，但不局限與瑪瑙珠，上述鏈環上設置有微型念佛機6。實施例3
本實用新型的蓮子佛珠，包括若干個設置有穿繩孔的銅蓮子或鐵蓮子1，該些銅蓮子或鐵蓮子I經一繩子或細線2依次串接成蓮子串，該蓮子串的兩端繩子或細線2對接形成鏈環，所述銅蓮子或鐵蓮子I上雕刻有編碼、文字或圖案，并在雕刻有編碼、文字或圖案的凹槽中噴涂金粉(金色)或珍珠粉(白色)，所述鏈環上間隔設置有珍珠、瑪瑙珠、玉珠、壽山石珠、水晶珠、骨質圓珠、礦物合成珠、合金古銅珠、酸率核或小果核、木質圓珠，在本實施例中以瑪瑙珠為例，但不局限與瑪瑙珠，所述佛珠穗上穿設有法輪常轉7。實施例4本實用新型的蓮子佛珠由42粒的銅蓮子或鐵蓮子I串連而成，而且蓮子佛珠的吊墜可采用貴寶石。實施例5
本發明的蓮子佛珠的生產方法，其特征在于，按以下步驟進行
1)去尾尖采用砂布機將銅蓮子或鐵蓮子的尾尖去除；2)鉆孔通過夾具將去尾尖后的銅蓮子或鐵蓮子定位夾緊，并采用微型鉆孔裝置、激光打孔機或超聲波打孔機沿銅蓮子或鐵蓮子的中心軸線方向縱向鉆孔；
3)清理孔口將鉆孔后的銅蓮子或鐵蓮子放入一臥式滾筒中，通過循環滾動，使銅蓮子或鐵蓮子孔內的鉆屑甩出；
4)防蟲防霉處理在臥式滾筒中噴入魚藤精，使銅蓮子或鐵蓮子與魚藤精充分滾動混合后，再將噴涂有魚藤精的銅蓮子或鐵蓮子取出，并放置在密封袋中，靜置15-24小時，以利魚藤精充分滲入銅蓮子或鐵蓮子中；
5)表面拋光處理將銅蓮子或鐵蓮子放入臥式滾筒中，并加入碎布和少量的植物油，旋轉臥式滾筒；
6)干燥處理將拋光后的銅蓮子或鐵蓮子取出并攤開，在自然條件下陰干；當遇到陰雨連綿的天氣時，可以直接采用烘干機或鼓風機進行干燥處理；
7)篩選在振動篩床上將陰干后的銅蓮子或鐵蓮子按不同大小分級篩選；
8)佛珠穿繩采用人工手動的方式，將分級篩選的銅蓮子或鐵蓮子串成環鏈
9)封裝先采用自封口塑料袋封裝蓮子佛珠，并在自封口塑料袋放入食品干燥劑；再將裝有蓮子佛珠的自封口塑料袋放入禮品盒中，同時在禮品盒內放入干燥劑；最后，將多個禮品盒裝入一包裝箱中，并入庫保存。在上述步驟I之前，先將采收回來的銅蓮子或鐵蓮子進行初選，去除一些長勢不好或長相怪異的銅蓮子或鐵蓮子；在將初選后的銅蓮子或鐵蓮子進行干燥處理，使銅蓮子或鐵蓮子的含水量小于15%。在上述步驟2和步驟3之間，還對鉆孔后的銅蓮子或鐵蓮子進行編碼、刻字或雕刻圖案的加工，并在雕刻有編碼、文字或圖案的凹槽中噴涂金粉(金色)或珍珠粉(白色)。參看附圖5，上述步驟2中所采用的夾具包括設置在機架8 —旁側的上壓板9和下壓板10，所述上壓板9由往復升降機構驅動，所述的往復升降機構驅動可以為液壓缸或氣缸，所述上壓板9的下側面與下壓板10的上側面分別設置有一排用于夾緊銅蓮子或鐵蓮子的弧形凹口 11，所述弧形凹口 11內還設置有弧形彈性體12，以防止因上壓板和下壓板的夾持，而造成銅蓮子或鐵蓮子表面的破壞，所述機架8的另一旁側對應設置有微型鉆孔裝置13、激光打孔機或超聲波打孔機，在本實施例中采用微型鉆孔裝置13做示意，但不局限與僅采用微型鉆孔裝置13，所述微型鉆孔裝置13可沿機架8的工作臺面水平往復移動，所述機架8設置在傳送帶24的一旁側，所述傳送帶24的另一旁側設置有一用于將傳送帶上的銅蓮子或鐵蓮子推入到上、下壓板的弧形凹口 11中的往復推板25，所述往復推板25的前端對應設置有推桿26，所述往復推板25的后側設置有液壓缸或氣缸。參看附圖6和7，上述臥式滾筒包括支架13和設置在支架13上的滾筒14，所述滾筒14上設置有一便于取出或放入銅蓮子或鐵蓮子的縱向活門15，所述滾筒14的轉軸為空心軸16，位于滾筒14內的空心軸16上均布有若干個噴孔17，所述空心軸16的一端部密封，其另一端部經一活動接頭18與 高壓輸液管19對接，所述活動接頭18包括與空心軸16 另一端部的連接法蘭20對接的法蘭21和套置在空心軸內的活塞接頭22，所述活塞接頭22 的后端與高壓輸液管19相連接，所述活塞接頭19周部設置有密封圈23。以上所述僅為本發明的較佳實施例，凡依本發明申請專利范圍所做的均等變化與修飾，皆應屬本發明的涵蓋范圍。
權利要求
1.一種蓮子佛珠，其特征在于包括若干個設置有穿繩孔的蓮子，該些蓮子經一繩子或細線依次串接成蓮子串，該蓮子串的兩端繩子或細線對接形成鏈環。
2.根據權利要求I所述的蓮子佛珠，其特征在于所述蓮子雕刻有編碼、文字或圖案， 并在雕刻有編碼、文字或圖案的凹槽中噴涂金粉(金色)或珍珠粉(白色)，所述蓮子為銅蓮子或鐵蓮子。
3.根據權利要求I所述的蓮子佛珠，其特征在于所述鏈環上設置有佛珠穗，所述佛珠穗上穿設有微型佛像。
4.根據權利要求I所述的蓮子佛珠，其特征在于所述鏈環上間隔設置有珍珠、瑪瑙珠、玉珠、壽山石珠、水晶珠、骨質圓珠、礦物合成珠、合金古銅珠、酸率核或小果核、木質圓珠。
5.根據權利要求I所述的蓮子佛珠，其特征在于所述鏈環上設置有微型念佛機、微型念佛機、卡片或法輪常轉。
6.一種如權利要求I所述的蓮子佛珠的生產方法，其特征在于，按以下步驟進行1)去尾尖采用砂布機將銅蓮子或鐵蓮子的尾尖去除；2)鉆孔通過夾具將去尾尖后的銅蓮子或鐵蓮子定位夾緊，并采用微型鉆孔裝置、激光打孔機或超聲波打孔機沿銅蓮子或鐵蓮子的中心軸線方向縱向鉆孔；3)清理孔口將鉆孔后的銅蓮子或鐵蓮子放入一臥式滾筒中，通過循環滾動，使銅蓮子或鐵蓮子孔內的鉆屑甩出；4)防蟲防霉處理在臥式滾筒中噴入魚藤精，使銅蓮子或鐵蓮子與魚藤精充分滾動混合后，再將噴涂有魚藤精的銅蓮子或鐵蓮子取出，并放置在密封袋中，靜置15-24小時，以利魚藤精充分滲入銅蓮子或鐵蓮子中；5)表面拋光處理將銅蓮子或鐵蓮子放入臥式滾筒中，并加入碎布和少量的植物油，旋轉臥式滾筒；6)干燥處理將拋光后的銅蓮子或鐵蓮子取出并攤開，在自然條件下陰干；7)篩選在振動篩床上將陰干后的銅蓮子或鐵蓮子按不同大小分級篩選；8)佛珠穿繩或線采用人工手動的方式，將分級篩選的銅蓮子或鐵蓮子串成環鏈9)封裝先采用自封口塑料袋封裝以上加工制作好的成品蓮子佛珠，并在自封口塑料袋中放入食品干燥劑；再將裝有蓮子佛珠的自封口塑料袋放入禮品盒中，同時在禮品盒內放入干燥劑；最后，將多個禮品盒裝入一包裝箱中，并入庫保存。
7.根據權利要求6所述的蓮子佛珠的生產方法，其特征在于在上述步驟I之前，先將采收回來的銅蓮子或鐵蓮子進行初選，去除一些長勢不好或長相怪異的銅蓮子或鐵蓮子； 在將初選后的銅蓮子或鐵蓮子進行干燥處理，使銅蓮子或鐵蓮子的含水量小于15%。
8.根據權利要求6所述的蓮子佛珠的生產方法，其特征在于在上述步驟2和步驟3 之間，還對鉆孔后的銅蓮子或鐵蓮子進行編碼、刻字或雕刻圖案的加工。
9.根據權利要求6所述的蓮子佛珠的生產方法，其特征在于上述步驟2中所采用的夾具包括設置在機架一旁側的上壓板和下壓板，所述上壓板由往復升降機構驅動，所述上壓板的下側面與下壓板的上側面分別設置有一排用于夾緊銅蓮子或鐵蓮子的弧形凹口，所述弧形凹口內還設置有弧形彈性體，以防止因上壓板和下壓板的夾持，而造成銅蓮子或鐵蓮子表面的破壞，所述機架的另一旁側對應設置有微型鉆孔裝置、激光打孔機或超聲波打孔機，所述機架設置在傳送帶的一旁側，所述傳送帶的另一旁側設置有一用于將傳送帶上的銅蓮子或鐵蓮子推入到上、下壓板的凹口中的往復推板。
10.根據權利要求6所述的蓮子佛珠的生產方法，其特征在于所述臥式滾筒包括支架和設置在支架上的滾筒，所述滾筒上設置有一便于取出或放入銅蓮子或鐵蓮子的縱向活門，所述滾筒的轉軸為空心軸，位于滾筒內的空心軸上均布有若干個噴孔，所述空心軸的一端部密封，其另一端部經一活動接頭與高壓輸液管對接，所述活動接頭包括與空心軸另一端部的連接法蘭對接的法蘭和套置在空心軸內的活塞接頭，所述活塞接頭的后端與高壓輸液管相連接，所述活塞接頭周部設置有密封圈。
全文摘要
本發明涉及一種蓮子佛珠，包括若干個設置有穿繩孔的蓮子，該些蓮子經一繩子或細線依次串接成蓮子串，該蓮子串的兩端繩子或細線對接形成鏈環。該蓮子佛珠的生產方法1)去尾尖；2)鉆孔；3)清理孔口；4)防蟲防霉處理；5)表面拋光處理；6)干燥處理；7)篩選；8)佛珠穿繩；9)封裝。該蓮子佛珠是蓮文化與佛文化相結合的產物，是一種虔誠的飾品，不僅具有裝飾和保健的作用，而且適合各種年齡階段的佩戴；該蓮子佛珠的生產方法簡單合理。
文檔編號A47G33/00GK102616073SQ20121006498
公開日2012年8月1日 申請日期2012年1月13日 優先權日2012年1月13日
發明者張可池 申請人:福州市閩侯縣五奇仙生態旅游有限公司